【舍利弗。如我今者。赞叹阿弥陀佛。不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛。须弥相佛。大须弥佛。须弥光佛。妙音佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。】
“舍利弗，如我今者”。佛跟舍利弗说现在，那个“今”就指佛当时说弥陀经的时候，我现在在这里跟你说、跟大家说，当时当机众来赞叹阿弥陀佛不可思议的功德力量，能够把一切众生摄受到极乐世界去。这就是释迦牟尼佛无问而自说，我现在跟你们说阿弥陀佛不可思议功德。不止我这样说，“东方有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛”，只说几个佛名字，其实佛还很多，有多少呢？像恒河沙那么多。恒河沙比咱们长江还长，恒河沙很细，细就是颗粒很小。一恒河沙，一沙一个佛，那佛就多了。举个东方有这么多佛，这些佛名字都不翻了，大家看一看，听个佛名字就好了。
不光我赞叹阿弥陀佛说极乐世界，东方的无量诸佛都在赞叹阿弥陀佛。举证，释迦牟尼佛说不止我如是赞叹阿弥陀佛，劝你们发心念阿弥陀佛，东方无量诸佛，有恒河沙那么多的佛也都赞叹阿弥陀佛。念阿弥陀佛这个法门，这个经上说六方佛，实际上是十方佛，这个是佛的境界，说六方佛都宣扬阿弥陀佛，唯佛与佛流通这个法门，这个法门是佛流通的，就举六方佛流通。
东方那一些无量诸佛，恒河沙诸佛，也像我一样的赞叹阿弥陀佛，劝他那个佛世界都念阿弥陀佛，东方这些佛都在护念念阿弥陀佛的人。那就不止释迦牟尼佛一佛了，东方无量诸佛，三千大千世界。都说诚实语，出广长舌相，各于其国，他的佛国土。每一佛都有个三千大千世界，恒河沙数无量诸佛就有恒河沙数那么多三千大千世界，那众生该有多少呀？每一佛都在他本佛土上劝一切众生生极乐世界。东方一切诸佛如是，赞叹劝他那个佛国土众生都相信，这就证明了，汝等众生就是娑婆世界众生也应当相信，称赞不可思议功德。
因为这是阿弥陀佛的愿，法藏比丘（阿弥陀佛）在因地修行的时候发愿，这是发愿的第十七大愿，说一切诸佛劝众生信。释迦牟尼佛举东方诸佛来作证，诸佛都出广长舌相。广长舌相是佛三十二相之一，从无量劫来佛没说过一句假话，不妄语、不恶口、不绮语、不两舌，语业清净所感的广长舌。广长舌，佛的舌不像咱们这小舌在口内，佛的是广长舌相，舌要伸出来能够遍覆三千大千世界。一般的化身佛把舌头一伸把脸都遮上了，能盖其面，所以才叫广长舌。
【舍利弗。南方世界。有日月灯佛。名闻光佛。大焰肩佛。须弥灯佛。无量精进佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。】
东方如是，南方也如是。“南方有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数”，每一方都举几个佛名号，要一个一个说有恒河沙数那么多佛，也都出广长舌相，说诚实言。说什么呢？劝、赞叹，劝那些国土的众生，赞叹极乐世界，让那些众生都生极乐世界。东方如是，南方诸佛也如是，六方佛都是一样的。
【舍利弗。西方世界。有无量寿佛。无量相佛。无量幢佛。大光佛。大明佛。宝相佛。净光佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。】
“舍利弗，西方世界”，西方又说到极乐世界。“西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德”。释迦牟尼佛举六方诸佛来作证，不止我对你们说阿弥陀佛的功德、极乐世界的功德，劝你们生极乐世界，其他的六方无量佛都在劝导他的国土（他的佛刹）那些众生生极乐世界。
【舍利弗。北方世界。有焰肩佛。最胜音佛。难沮佛。日生佛。网明佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。舍利弗。下方世界。有师子佛。名闻佛。名光佛。达摩佛。法幢佛。持法佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。舍利弗。上方世界。有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。大焰肩佛。杂色宝华严身佛。娑罗树王佛。宝华德佛。见一切义佛。如须弥山佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。】
在其他的经都是大菩萨来流通，劝他们去流通这个法门，但是阿弥陀佛没有劝大菩萨去流通，佛自己在流通，而且宣说举个六方佛，实际就是十方佛，十方诸佛都在宣扬阿弥陀佛，佛佛道同。阿弥陀经是无问自说，没有谁请，那我们可以联想到在那六方佛里头，佛佛都说阿弥陀经，那就是说阿弥陀经它的不可思议。
【舍利弗。于汝意云何。何故名为一切诸佛所护念经。】
佛又问舍利弗，又向他解释。“舍利弗，于汝意云何”，你作何感想，你是怎么想的？“何故名为一切诸佛所护念经”，为什么阿弥陀经这部经都是诸佛在弘扬的呢？这是什么原因？以此来说明此经的玄妙，听来是念一句阿弥陀佛很简单的，这是无上的妙法，佛佛道同，唯佛与佛才能宣扬此法。
【舍利弗。若有善男子。善女人。闻是经受持者。及闻诸佛名者。是诸善男子。善女人。皆为一切诸佛之所护念。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗。汝等皆当信受我语。及诸佛所说。】
到此了佛就对舍利弗说，要是有“善男子，善女人，闻是经受持者”，听到阿弥陀经就受持阿弥陀经；“及闻诸佛名者”，就念这个六方佛的名号。为什么？是诸善男子善女人，只要发心生极乐世界的、念阿弥陀经的，都得到以上的这些六方无量诸佛的护念。这不是鬼神，也不是天龙八部，也不是一些大菩萨，而是诸佛，佛佛护念这个信阿弥陀经的、念阿弥陀经的人。只要你发愿，相信阿弥陀经佛所说的法，都能直至成佛，不会退转阿耨多罗三藐三菩提，得到无上的佛果是不会退堕的，闻了阿弥陀经、念阿弥陀经就得到六方佛的护念。“是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说”，不止我如是说，一切诸佛都是这样说的。
舍利弗是断了烦恼的，没有见思惑的。在这个法会的千二百五十个人都是证得阿罗汉果的，他没有惑了对阿弥陀经还会不相信吗？所以也不一定。所以佛才嘱咐他千万莫要不信，让他要生起信心，信了就能成佛。所以咱们经常说大凡胜小圣，大心的凡夫他一闻到这些法就信受。法华经上说，佛一说法华经五千比丘退席。佛说华严经根本就没有二乘人参加，佛刚成道，一个阿罗汉也没有，全是大菩萨。弥陀经最后说的，这些千二百五十人全证了阿罗汉果了，断了见思惑了。佛还知道他们闻到这个法时心里打鼓，打鼓就是滴哩咕噜的不信，有很多的念头。佛就告诉他，闻到阿弥陀经、念阿弥陀经的人，念阿弥陀佛，都会得到六方无量诸佛的护念。你们听到这一个法门应当信受我的话，不光我如是说，六方无量诸佛都如是说。
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