问题：
《阿弥陀经》和《金刚经》都是佛教有名的经典。《阿弥陀经》讲有，《金刚经》讲空，为什么《阿弥陀经》反倒是唯一一部没有人能问，而让佛直接讲的经？
能弘法师：
实际上《阿弥陀经》讲有，它不是离开空的有；《金刚经》讲空，也不是离开有的空。《金刚经》是讲什么？是讲中道的——以空破有，不住空有；无所住而生其心；无我大悲；在发菩提心、行菩萨道时，如何去降伏其心。而《阿弥陀经》它的“有”，也不是我们平常的分别颠倒妄想的有，而是阿弥陀佛法性身的显现，是真如的妙有起用。
《阿弥陀经》是无问自说的一部经，但并不是唯一一部无问自说的经。
为什么《阿弥陀经》是佛陀无问自说的经？因为它密义甚深，一般人问不出来的。我们看《阿弥陀经》，是佛陀叫着舍利弗这些圣者说的。
实际上当时也有大菩萨参加，那么大菩萨们不知道《阿弥陀经》的境界吗？不知道《阿弥陀经》的密义吗？不知道阿弥陀佛吗？他们是知道的。像文殊、普贤、观音、势至、常精进菩萨，他们都能示现在十方世界，当然知道阿弥陀佛了，也了解阿弥陀佛的悲心大愿。
那么为什么《阿弥陀经》一上来的时候，释迦牟尼佛叫着舍利弗的名字，然后给以他为主的圣者们讲《阿弥陀经》？因为舍利弗是解脱道里面智慧第一的圣者。
注意！舍利弗是解脱道里面智慧第一的阿罗汉，而《阿弥陀经》是属于大乘法，是菩萨道的一个甚深的妙用。解脱道的圣者他们偏于涅槃，偏于空性，他们不能够了达甚深广大的菩萨道的妙用，所以佛陀叫着以舍利弗为代表的这些解脱道的圣者说这部法。因为解脱道圣者偏于自度，是很难理解甚深广大的菩萨道的妙用的，而阿弥陀佛就是这种甚深广大度众生的一个圆满的代表。
阿弥陀佛所发的四十八愿，他救度众生不用断烦恼就可以出三界，这和解脱道的道法完全不一样。解脱道的道法是要断除贪、嗔、痴，彻底没有我执、烦恼出离三界，这是“竖出三界”。
什么叫竖出三界？因为六道里面，三恶道在下，人在中间，再往上是欲界天，再往上是色界天，再往上是无色界天。
那么，修善法等于是人天法，然后再这样逐步的超越出去，最后出离三界。因为初果还有七次人天往返，二果有一次人天往返，三果在色界，不来欲界，在色界的第四禅天，证得阿罗汉果，出离三界。所以他是竖出三界的。逐步往上修，烦恼习气断尽，逐步超出三界，这是竖出三界。
可是《阿弥陀经》它不用这样的，它是靠阿弥陀佛的大悲愿力，然后你信、愿、行具足，阿弥陀佛就接你出离。不一定要开悟，也不一定要烦恼断尽，所以这叫“横出三界”。横着就跳出去，不是一步一步往上，到最后再跳出，而是横着就跳出了。不管是在人还是在天，甚至在动物、在畜生道，都能往生极乐世界。
《净土感应录》上就有，有的鹦鹉、八哥、孔雀、鹅、狗、猫，跟着高僧大德或者跟着一些大德居士们念佛，最后这些狗、猫、鹦鹉、八哥、都烧出舍利往生了。而且有的还预知时日，这个很多的。
有的寺院里，居士们拿来放生的鹅，师父们念佛，它跟着在后面绕佛，它最后要死的时候，就跑到大殿坐下来，然后叫两声就走了，很自在的，这是横出三界。
这种横出三界超越解脱道的见地，因为解脱道一般的见地就是要断尽烦恼，才出离三界。
但是《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》，都没有说一定要断尽烦恼才出离三界，它是靠自他两力——自己的信、愿、行，加上阿弥陀的大悲愿，感应道交就出离三界，是这样的。
为什么要叫解脱道的圣者来说这部经？实际上，很多大乘菩萨他不是不知道的，他不知道也是示现不知道。只要这个境界够高的菩萨，他是能知道的，除非是境界不够，不能到十方世界听闻诸佛说法，那他就不知道。能到十方世界去听闻诸佛说法就能知道，因为阿弥陀佛也在十方世界里面，十方世界也不止一个阿弥陀佛，而是有很多佛的。
所以，这部《阿弥陀经》佛陀无问自说，它的对机主要还是那些习惯于解脱道的、不知道大乘方便的人，乃至对于所有的凡夫或者一些智慧不够的菩萨说的。因为大家都不知道，所以佛无问自说。
佛的极乐世界示现在哪里？从此往西过十万亿佛土以外，那么遥远的地方，一般的凡夫怎么会知道？他是完全不知道的。而解脱道的圣者，他智慧、神通不够，也是不知道的；一般的菩萨，功夫、神通、智慧不到的，他也不知道。
因为佛很慈悲，为了让我们能够出离轮回，令一般的很难开悟证果的凡夫也有一个依靠，所以开演这部《阿弥陀经》。这是一种慈悲，这种慈悲是甚深的智慧。
从究竟上说，《阿弥陀经》讲有，是一种妙有，是法身佛的显现，是阿弥陀佛的法身显现。而十方世界事实上也是诸佛的法身显现，娑婆世界和极乐世界都是法身的显现，只是一个是清净的显现，一个是染污的显现而已。
所以，像娑婆和极乐本来也是空性的，真放下了，一真法界本来也是佛。但是很多众生做不到或者不明白，所以不得已由究竟的真心，然后起了大方便，演说《阿弥陀经》。这是诸佛的甚深智慧、广大悲心所起的妙用，事实上也是我们自性的妙用。这里面的意义很深奥。
就像我们去看《普门品》，特别那些叙述的文字，一看就懂，可能偈颂有几句难懂一点点。但是《普门品》的文字，差不多有点文化的人都能看得懂。但是你真懂吗？不一定的。你说观音菩萨救苦救难，哪里有求哪里就应，能救水灾、火灾，掉下悬崖也让你摔不死，这不挺简单的吗？很简单，但做到可不简单！
十方世界无量的人都在求观世音菩萨，观世音菩萨同时显现在眼前救度，如果不是佛的境界，谁做得到？那简单吗？我们说，在武强有人需要我们去救，怎么办？快点开车去，没有车骑摩托车，再不行就跑步，我们跑着要耽误多少时间？这时候再有一个献县的需要救，怎么办？我们不能劈成两半。
再有泊头的一个需要救的，肃宁也有一个需要救的，四个地方都要救，那往哪里跑？你就在那里转圈绕，不知道救哪里了。他们同时打电话来求救，你一个人救不了。那观音菩萨要不要这样发愁？十方世界无量人同时求，观音菩萨同时到、同时救，而且很简单。所以你说《普门品》的境界是很简单吗？不简单！
你说念一声“阿弥陀佛”就往生极乐世界，多简单！简单是因为都给你想好了，都给你搞好了，所以很简单。就像这个空调或者电视，你会开吗？会，摁一下开关，它自己就开了，是很简单。但你知道空调是怎么构造的吗？那可不简单！空调坏了你会修吗？可能拆开你都装不上，你不知道哪挨哪。所以电视你摁下去很简单，打开看看简单不简单？看得你头大了。
所以念一声“阿弥陀佛”能横出三界，很简单，这是从不简单里面显现的简单，事实上它里面的智慧是甚深的。只有懂得真如妙心，才知道极乐世界的妙义。
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