尔时佛告长老舍利弗，从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐，其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。
众生有五智，佛土亦有五方，在中国而论，中为印度，东为五台山之文殊院，此凡夫可到者也。南为普陀，非今普陀。北为时轮道场，即香巴拉国，将来必通于世而转轮王出焉。此王一出，世界三灾消除，自然太平矣。西即所谓西方成就门之极乐世界，即阿弥陀佛，密教尊为空行佛母，言彼佛能于无尽虚空界行化无量众生。此佛母遍照十方，一切摄受。十万亿佛土者，向十方各有十万亿也，即言其圆遍也，不必对于此土为十万也。其义下再明之。密宗成佛，初为即生成佛，次为中阴成佛，再次为死后生于学佛之家而修成佛。彼所云之空行佛母，即接引带业往生之弥陀佛也。苟其人心地初明，慕西心切，真能将世缘一切放下者，即心不颠倒，可与佛母缘合而往生矣。故此三处，非有神通不能往。神通者，心通也。心通后，始可以除习气而与佛心相印矣。佛特开此慈悲广大法门，为应当时十六大弟子之机者一，应后此无量众生之有缘者二，当知人人本有缘，人人未必有福。福者，信心不逆，而又肯真修者也。故曰难信之法。彼佛今现在说法，此何法乎？曰难信之法耳。所谓极乐者，又何事乎？曰明心后意境之极乐也。若以有相之富贵为乐，佛又何必苦口告舍利弗哉。故此经全在意境上之极乐，倘有门户我见之诤，急速蠲除，毋自误可也。
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